Page 19 - Antonius Xderich: Metaphysica

Hrkać,

S., Metaphysica p. Antonii Xderich, Prilozi

53-54

(2001), str. 231-285

249

Urgebis:

Ex Scoto, in II, distinctione tertia, quaestione septima, univer–

salitas fundatur supra communitatem naturae;

ergo,

si non daretur una reali–

tas entis communis Deo et creaturae intellectus falso intelligeret ens com–

mune Deo et creaturae.

Respondeo:

Scotum ibi loqui de universalitate praedicamentali quae uti–

que prae fundamento exigit realitatem et naturam pluribus communicabilem

non naturam transendentalem, qualis in proposito est ad hanc etiam pro fun–

damento sufficit virtualis convenientia et incoata plurium similitudo ad in–

vicem.

Objicies secundo.

Impossibile est aliqua pura secundum unam et eandem rationem simul

convenire et disconvenire; sed Deus et creatura conveniunt in ratione entis et

disconveniunt in propriis rationibus Dei et creaturae;

ergo,

ratio entis in Deo

et creatura est distincta a propriis ipsorum rationibus.

Respondeo:

Cum Mastrio distinguo maiorem. Impossibile est al\qua etc:

actu et formaliter ,

concedo maiorem;

impossibile est etc, fundamentaliter et

virtualiter,

nego maiorem; distinguo minorem:

Deus et creatura conveniunt

etc actu et formaliter,

nego maiorem;

disconveniunt actu et forma1iter in

propriis rationibus et conveniunt fundamentaliter et virtualiter in ratione en–

tis,

concedo minorem

et

nego consequentiam.

Etenim attenta realitate seu

prout se res habent ex natura rei nulla datur actualis convenientia inter

Deum et creaturam; nam ut passim tenet Doctor, Deus et creatura in reali–

tate sunt primo diversa, id est, nullatenus ex natura rei est in aliqua realitate

eonvenientia, sed quia cum differentia in realitate optime compati potest

convenientia in conceptu, foea dicimus quod et Deus et creatura sint primo

diversa in realitate sunt tamen convenientia in conceptu objectivo entis, et

quia talis conceptus entis habet fundamentum in re scilicet quod tam Deus

quam

creatura

sint nata causare conceptum illis communem quoad rationem

essendi apud intellectum inadaequate coneipientem ideo dieimus Deum et

creaturam convenire realiter et in ratione entis non quidem actualiter, sed

tantum fundamentaliter. Nulla etiam est contradictio quod aliqua secundum

eandem rationem actu et formaliter differant, et solum fundamentaliter et

virtualiter conveniant; sicut nulla est contradictio in hoc quod sol secundum

eandem formam sit virtualiter callidus et non formaliter.

Contra:

Eadem convenientia est inter hominem et brutum in ratione ani–

malis quae est inter Deum et creaturam in ratione entis; sed convenientia in–

ter hominem et brutum est in realitate ex natura rei praecisa;

ergo,

etiam in–

ter Deum et creaturam est in

realitat~

ex natura rei praecisa, vel si hic non

est, nec ibi erit.

Respondeo: nego majorem.

Non enim est eadem convenientia inter Deum

et creaturam in ratione entis quae est inter hominem et brutum in ratione