m o rum con secu tione m u tu a , op tim a est sen ten tia ,
ostendens animam, sui corporis temperationem adeo sequi,
u t quaedam videatur esse illius temperatio. EPIST. Sane
latissime patet praesens disctinctio, et multorum discordias
5
componit. Sed pergo ad membra hominis, quae secundum
Platonem in Timaeo sequuntur ordinationem mundani cor­
poris, quam et in libris Politiae invenimus: in quibus cum
ea iustitia quaereretur, qua homines adversum se utuntur,
u t Cha lc id iu s38 doctissim us in te rp re s comm emorat,
10
principales urbis locos, sapientissimos et prudentissimos
habitare iussit: post hos, militarem, atque in armis positam
iuventutem: quibus subiecit sellularios atque vulgares. sic
animam quoque ordinatam asserit. Rationabilem quidem
pa rtem eius, u t sap ien tissim um principem , obtinere
15
tanquam totius corporis Capitolium vigorem vero, qui est
iracundiae similis, u t militarem iuven tu tem , in cordis
castris m anen tem : vu lgare et sellu larium , quod est
cupiditas, seu libido, inferioribus abditum, occultatumque
natura. Quare prima in cerebro, secunda in corde, tertia in
20
iecore consistit. haec vegetatrici praeficitur, u t superius
dictum est, contra Aristotelem, qui in corde eam ponit: illa
animali. Commune, inquit Plato, ut animalis in corde ac
medietate, u t vero rationabilis in cerebro. Unde cetera
quidem animantia uno utuntur, quod in corde est: at homo
25
duobus, uno in corde, altero in capite. Sensum autem, ut
Plato in Timaeo, et Plutarcus de eo testatur, ponimus animae
ac corporis communionem. Hunc partimur in internos ac
externos. illi sunt, qui intra animam considerantur, et sola
ratione intelliguntur: hi, qui per diversas corporis partes
30
editi, externas res comp rehendun t, ex quibus visus et
auditus principatum obtinent. PHIL. Istis quoque affectus
adiungi potest, qui communi nomine p&Joj nominatur: et
38K: Calcidius
152
Epistemon
1...,51,52,53,54,55,56,57,58,59,60 62,63,64,65,66,67,68,69,70,71,...143