per frigus humor et viscositas designari potest. Idem prorsus
Platonis, Aristotelis, Theophrasti, Plinii, et Agricolae de ortu
lapidum est sensus, cum metallis: nisi quod haec plus
humoris, illi siccitatis habeant, minimeque fundi possint:
5
illius praeterea succus in terrae venis inclusus, familiari sibi
alimento, hoc est, sicca exhalatione, u t Aristoteli placet,
augetur, aliturque. PHIL. Quandoquidem impressionum
ulteriorem tractationem distulisti, proximum mihi videtur,
u t ad stirpium et animalium devenias examen. EPIST.
10
Maxime proprium stirpium, secundum Platonem, Aristo
telem, Theophrastum et Galenum est, u t ab interna natura,
velut ab anima gubernentur, illamque habeant ceu ultimum
sui principium: ita tamen, ut anima vegetatrice duntaxat sint
praeditae, qua alantur, augeanturque. Nec Plato repre-
15
hendendus est, quod eas animalia vocare non sit veritus: iis
siquidem facultatibus, quae communes ipsis sint cum
animantibus, constant. quod et Galenus in libris de placitis
Hippocratis et Platonis sentire videtur. Iisdem quoque has
quattuor, quas animalibus facultates attribuit: nempe attrac-
20
tricem, retentricem, alteratricem, et expultricem. Unde vo
luptatis ac doloris sensum quodammodo, in congruo ali
mento, vel capiendo, vel incommodo expellendo, habere
videantur. PHIL. Videtur sane Aristoteles contra Platonem
non iure agere, dum non animantes, sed participes dumtaxat
25
stirpes animae asserit: et quiquid anima constat, non esse
animatum censet. EPIST. Ceterum ad naturam recte cogno
scendam omnium animalium, praesertim perfectorum, has
omnes vires animae, aut aliquas earum, illis inditas esse
oportet: motricem, vegetatricem, altricem, auctricem, sensi-
30
tricem: quorum primam causam efficientem extitisse Deum,
non est dubitandum. Secundum vero praescriptum illud, et
140
Epistemon