PERIPATETIČKE RASPRAVE, sv. III. knj. 5.
185
glasio razumijevajući krajnjom mudrošću mnogooblične ideje;
navalile su van izlijećući iz jednog izvora.«
11
Uskoro zatim:
»… svijetu mnogoobličnom vladar
stavi na čelo pečat umni i nepropadljiv,
čije slijedeći stope svijet se pojavio s likom
raznim idejama obdaren …«
12
I:
ἀκμὴ ἀρχεγόνου ἰδέας
,
»Vrhunac počelno rođene ideje.«
13
Također i Zoroaster:
νοούμεναι ἴυγγες πατρόθεν, νοέουσι καὶ αὐταὶ
βουλαῖς, ἀφθέγκτοισι κινούμεναι ὥστε νοῆσαι
.
»
Ijinge
spoznaje otac, al’ spoznaju one i same,
jer ih savjeti nijemi na spoznaju potiču sada.«
14
A ijinge Gemisto tumači kao ideje. Aristotelu je očito doka-
zana laž jer je tvrdio da je Platon onaj koji je prvi izmislio ideje. I
ne mogu se dovoljno načuditi da je čovjek koji je tako tjeskobno
htio dohvatiti prvenstvo u filozofiji, upao u tako jasne zablude;
i ne držim da je to izveo iz nepoznavanja te stvari; naime, ako
se dopusti da on nije poznavao nauke [327] Asiraca i Egipćana,
sigurno mu nisu bili nepoznati orfički <nauci> koje spominje u 7.
knjizi
Mudrosti
i knjige pitagorovaca, i ni na koji način se ne može
smatrati da ih nije pročitao.
Dokazana mu je i četvrta laž, što se tiče imena ideje, ako se
ono
<ἰδέας> προσηγόρευσε
15
͵
nazvao je idejama, uzme također
11
Usp. ORAC. CHALD. Fragm. 37.1 – 3 Νοῦς πατρικὸς ἐῤῥοίζησε
νοήσας ἀκμάδι βουλῇ παμμόρφους ἰδέας͵ πηγῆς δὲ μιᾶς ἄπο πᾶσαι
ἐξέθορον·
12
Usp. također: ORAC. CHALD. Fragm. 37.5 – 8: κόσμῳ γὰρ ἄναξ
πολυμόρφῳ προὔθηκεν νοερὸν τύπον ἄφθιτον͵ οὗ κατ΄ ἄκοσμον
ἴχνος ἐπειγόμενος μορφῆς μέτα κόσμος ἐφάνθη παντοίαις ἰδέαις
{κεχαρισμένος}
13
Usp. ORAC. CHALD. Fragm. 37.14 – 15 ἀκμῇ. Ἀρχεγόνους ἰδέας
/da li je to pravi citat?/, usp. također PROCL. in Prm. 801.3 - 5 Ἀκοιμήτου
χρόνουἀκμῇ͵Ἀρχεγόνους ἰδέαςπρώτηπατρὸς ἔβλυσε τάσδεΑὐτοτελὴς
πηγή.
14
Νοούμεναι ἴυγγες πατρόθεν νοέουσι καὶ αὐταὶ, βουλαῖς
ἀφθέγκτοισι κινούμεναι͵ ὥστε νοῆσαι. [Usp. PSELL. Opusc. psycholog.
theolog. daemonolog. 145.24 – 26]
15
Usp. ARIST. Metaph. 987b.8.
5
10
15
20
