symbolistas ideata idea omnium vitarum, ad quam refertur
omnis vitalitas individualis, specifica, et generifica. Tertius
est D eitatis, qu i co n s titu itu r ex eo quod Seraph in
vocaverunt: Sanctus, Sanctus, Sanctus mrp. dicitur in
5
Deuteronomio, Magnus, id est ante creationem: potens, id
est in creatione: terribilis, seu potius reverendus, id est post
creationem. Et hic est unus, imo magis proprie principium
unitatis: cuius emanatio est, spiritus, verbum, vox. Sic enim
rabi Azariel in commentario sanctitatis dicit. Ex spiritu
10
p ro d u c itu r ve rbum , atque vox, non p e r ape rtionem
labiorum, et non per sermonem linguae, nec anhelitu
hominis. Et hi tres (ut in lib.[ro] Ietzira61de creatione legitur)
unus est spiritus, quia unus Deus. Unde iuxta Abraham
patrem nostrum, vox, et spiritus, et verbum: et hoc est
15
spiritus sanctus, duo spiritus ex spiritu: quorum proportio,
iuxta rab Hamai in libro de speculatione, in uno uniente et
unito assignatur. Hic itaque tertius mundus in aeternum et
ultra extenditur, nec concavus, nec convexus, nec carinatus,
nec superficiem habens est. Unde ex eo quod legitur in libro
20
de Fide et expiatione, quod producens ens de non ente,
quoad rem non entis, et non ens est in ente, quoad rem entis,
infertur, istud omnem nostrum intellectum transcendere.
Non enim possumus contradictoria in suo principio com­
binare via rationis: siquidem per ea quae nobis manifesta
25
sunt incedimus, et longe ab hac infinita virtute cadentes,
ipsa contradictoria per infinitum distantia connectere simul
nequimus. Sed huius rei intellectus, patet ex primo capite
Occultorum nostrorum. Septimum opificium de sabbatho
instituitur, quod est secundum symbolum in porta lucis,
30
cap.[ite] 2. Mysterium Dei vivi. extat siquidem symbolum
mundi superioris, ubi cessat omnis labor. et recte gemino
d icend i usu legibus ind icitur, qu in to Deuteronom ii:
61
corr. ex lezira. K: Ietzira
240
Epistemon
1...,95,96,97,98,99,100,101,102,103,104 106,107,108,109,110,111,112,113,114,115,...143