est, quae tractat de Deo, secundum rationem suae naturalis
perfectionis. Secunda, de Deo, quatenus eius potentia relucet
in effectu creationis. Tertia, de Deo, quatenus claret eius
sapientia in opere redemptionis. Quarta, de Deo, quatenus
5
eius bonitas seu clementia refulget in fructu glorificationis.
Quod ad primam attinet, fruimur solo Deo, et in eum cre­
dimus, trinum re ipsa in personis distinctum, quarum
quaelibet74 Deus: et tres, unus Deus: et una essentia, sine
omni compositione, simplicissima, et incommunicabilis:
10
quae nec generat, nec generatur. Pater volens et potens
genuit filium, nec voluntate praecedente, nec natura cogente
coaeternum: uterque simul amorem producunt, u t donum
aeternaliter, et datum temporaliter, missum visibiliter, et
invisibiliter: et sunt una charitas, qua nos diligunt, et nos
15
ipsos, coaequales aeternitate, magnitudine, potentia, et
ceteris attributis, in iden titate rei et naturae: quorum
plurima sunt, quae sic de Deo dicuntur, et persona utrique
numero conveniens. Quo fit, u t nil obstet, quo minus
nomina numeralia in divinis admittantur, etiamsi (ut aiunt)
20
ly persona dicat substantiam proprietate personali, quae
varia appellatione nom inatur, no tione non personali.
Praeterea Deus etiam ut principium relative ad creaturas
re fe rtu r, u n u s sap ien tia ing en ita , h aben s eandem
proprietatem cum persona: a quo praescitur futurum, in
25
quo scientia omnia sunt, non tamen in eius scientia, qui in
rebus omnibus est Deus, praesentia, potentia, essentia: cuius
quoque scientia causa omnium rerum est, quae adauget res
non Dei, sed nostram scientiam, qua similiter ab aeterno
nonnu llo s p raed e s tin av it, n o nnu llo s rep rob av it, ex
30
praescien tia illorum finali. Om n ipo tens est, po ten tia
indeterminata, seu (ut aiunt) illimitata75, qua meliora etiam
74corr. ex: quaelibet; K: quarum quaelibet
75K: illuminata
252
Epistemon
1...,101,102,103,104,105,106,107,108,109,110 112,113,114,115,116,117,118,119,120,121,...143