Page 43 - Federicus Chrysogonus: Speculum astronomicum

84
ditas et habens quiditatem differunt: dicat divus Thomas
quicquid velit. Quia teneo de mente Philosophi, quod tota
quiditas est a sola forma, essentia vero est ipsius com-
positi ex materia et forma. Quare maiorem negatam sic
declaro: cum omnia mathematicalia, etiam ipsum corpus,
sint de praedicamento quantitatis, nulla forma ipsorum74
intrinseca erit substantia. Sed solum formae intrinsecae
repositae in praedicamento substantiae dicunt substan-
tiam: ut anima per Philosophum secundo De anima. Pars
enim substantiae est substantia, sed forma intrinseca,
puta hominis vel lapidis est pars substantiae, ergo est
substantia. Aliorum75 autem praedicamentorum formae
erunt quiditates. Secundo arguitur contra diffinitionem
iam datam, scilicet quod punctus est, cuius pars nulla est.
Ista diffinitio est privativa et punctum est quod positivum.
Sed positivi forma et diffinitio debet esse positiva, ergo
diffinitio mala, quia nullum privativum intelligitur, nisi
per accidens, scilicet per suum positivum per Averroem
in commento 37. 12. Metaphysicae et commento 25. 3. De
anima. Solutio: maior est vera quando causa diffiniti est
nota: sed quia nullum simplex habet veram causam vel
saltem nobis notam, ergo neque veram diffinitionem et in
talibus accipimus passionem et aliquam eius operationem
per se loco formae: qualis est ipsius animae scilicet, quod
est actus corporis: secundo De anima. Instantis etiam
quod76 praeteritum futuro copulat. Puncti etiam quod
habet terminare vel quod est indivisibile. Quare conce-
do, quod haec diffinitio privativa est imperfecta. Qualis
imperfecta cognitio est in toto, 12. Metaphysicae in quo
agitur de Deo et aliis substantiis abstractis: ubi procesus
Aristotelis semper est per abnegationem: scilicet quod
74 corr. ex ipsarum
75 corr. ex Aliroum
76 corr. ex quot
5
15
20
30
10
25