Page 22 - Franciscus Patricius: Zoroaster et eius CCCXX oracula Chaldaica

126

λέγουσιν εἶναι ἀρχάς. Αἱ γὰρ πηγαὶ ἀρχικώτεραι

τῶν ἀρχῶν. Τῶν δὲ Ζωογόνων

29

ἀρχῶν,

ἡ μὲν ἀκρότης ῾Εκάτη καλεῖται. Ἡ δὲ μεσότης

ψυχὴ ἀρχική, ἡ δὲ περάτωσις ἀρετὴ ἀρχική. Εἰσὶ

δὲ παρ’ αὐτοῖς, καὶ ἄζωνοι ῾Εκάται, ὃς

30

ἡ

τριεκδότις

31

ἡ Χαλδαϊκὴ, καὶ ἡ κωμὰς, καὶ ἡ ἐκλλυστική.

32

Ἀζωνικοὶ

δὲ παρ’ αὐτοῖς θεοί, ὁ Σέραπις,

33

καὶ ὁ Διόνυσος,

καὶ ἡ τοῦ ᾿Οσίριδος σειρὰ, καὶ ἡ τοῦ ᾿Απόλλωνος.

Ἄζωνοι δὲ καλοῦνται οἱ εὐλύτως ἐν ἐξουσίᾳ

ζῶντες, ἐνεξουζιάζωντες

34

ταῖς Ζώναις,

35

καὶ

ὑπερυδριμένοι

36

τῶν ἐκφανῶν

37

θεῶν. Ζωναίοι

38

δ’ οἱ

39

τὰς

ἐν οὐρανῷ Ζώνας

40

ἀπολύτως περιελίττοντες, καὶ

τὰ τῇδε διοικοῦντες. Θεῖον γὰρ γένος ἐστὶ παρ’

αὐτοῖς

Ζωναῖον

41

, τὸ κατανειμάμενον τὰς τοῦ αἰσθητοῦ

κόσμου μερίδας. Καὶ ζωσάμενον τὰς περὶ τὸν

ὑλαῖον τόπον διακληρώσεις. Μετὰ δὲ τὰς Ζώνας

42

ἐστὶν, ὁ ἀπλανὴς κύκλος περιέχων τὰς ἑπτὰ σφαί-

ρας, ἐν αἷς τὰ ἄστρα. Καὶ ἄλλος μὲν παρ’ αὐτοῖς

ὁ ἡλιακὸς κόσμος τῷ αἰθερίῳ βάθει δουλεύων.

Ἄλλος δὲ ὁ Ζωναῖος,

43

εἷς ὢν τῶν ἑπτά. Τῶν δ’

44

ἀνθρωπίνων ψυχῶν αἴτια διττὰ πηγαῖα τίθενται,

τόν τε πατρικὸν νοῦν, καὶ τὴν πηγαίαν ψυχήν. Καὶ

προέρχεται μὲν αὐτοῖς ἡ μερικὴ ψυχὴ ἀπὸ τῆς

πηγαίας κατὰ βούλησιν τοῦ πατρός. Ἔχει δὲ καὶ

αὐτόγονον οὐσίαν, καὶ αὐτόζωον, οὐ γάρ ἐστιν ὡς

ἑτεροκίνητος. Ἡ

45

γὰρ κατὰ τὸ λόγιον μοῖρα τοῦ

πυρός ἐστι τοῦ θείου,

46

καὶ πῦρ φαεινόν. Καὶ νόημα

πατρικόν εἶδός ἐστιν αὔλον,

47

καὶ αὐθυπόστατον.

Τοιοῦτον γὰρ πᾶν τὸ θεῖον, οὗ μέρος ἡ ψυχή. Καὶ

29

ζῳογόνων

30

ὡς

31

τριοδῖτις

32

ἐκκλύστη

33

Σάραπις

34

samo jednom ἐνεξουσιάζοντες

35

ζώναις

36

ὑπεριδρυμένοι

37

ἐμφανῶν

38

ζωναῖοι

39

δὲ οἱ

40

ζώνας

41

ζωναῖον

42

ζώνας

43

ζωναῖος

44

δὲ

45

εἰ

46

τοῦ θείου πυρός ἐστι

47

ἄυλον

Fontes enim principaliores sunt,

principiis. Zoogonorum vero princi

piorum, summitas quidem Ecate

vocatur. Medietas vero, Anima

principalis. Terminatio vero Virtus

principalis. Sunt vero apud ipsos,

etiam Azonae Ecatae, ut Triecdotis

Chaldaica, et Comas, et Ecclystica.

Azonici vero apud ipsos Dii, Sera-

pis, et Dionysus, et Osiridis series,

et Apollinis. Azoni vero vocantur,

qui libere in libertate vivunt pote-

statem exercentes in Zonas, et su-

persedentes manifestis Diis. Zonaei

vero, qui coelestes Zonas separatim

et libere circumvolventes et ea quae

hic sunt administrantes. Divinum

nam genus apud ipsos est Zonaeum

cui distributae sunt mundi sensi-

bilis regiones et sortitum est circa

materialem locum, sortitiones. Post

Zonas vero est, inerrans circulus,

continens septem sphaeras, in qui-

bus sunt Astra. Et alius quidem

apud eos est solaris mundus, aethe-

reo profundo serviens, alius vero

Zonaeus unus e septem existens.

Humanarum animarum, causas du

plices fontanas ponunt. Paternam

Mentem, et fontanam animam, et

procedit quidem eis particularis

anima, a fontana per voluntatem

patris. Habet vero et per se genitam

essentiam, et per se viventem. Non

enim est, ut ab alio mota. Nam iux-

ta oraculum, portio est ignis divini,

et ignis lucens et intellectio paterna.

Et est forma immaterialis, et per

se subsistens. Tale enim est, omne

divinum, cuius pars est anima. Et

omnia dicunt esse, in singula ani-