370
BIT I SUVREMENOST
odijela), kad se, npr., dijete školuje itd. Ovakvo preobli
kovanje već pretpostavlja odnos u smislu p r e v o đ e n j a ,
tj. m i j e n j a n j a b i t k a . Mi možemo preoblikovati stvari
(bića), jer se, p o o d n o s u , mijenja njihov bitak.
M i j e n j a n j e j e p r e v o đ e n j e ( trans-ductio) bića
iz »bića izvan odnosa« u »bića za odnos« i time iz »bića
o sebi« u »bića za nas« (za čovjeka), što znači t r a n s -
- d u k c i j a? Doslovno prevedena riječ »transductio« znači
preko-vođenje, pre-vođenje. U prefiksu »trans« — »preko«
sadržano je to da odnos prelazi p r e k o bića i ide k onom
što je b i t a k bića. Odnos kao trans-dukcija ne ostaje pri
bićima i među njima, nego ih n a d i l a z i . U ovom »preko«
( »trans«) izrečena je m o g u ć n o s t mijenjanja bića k a o
bića. Kad čovjek ne bi imao o d n o s s p r a m b i t k a ,
koji n a d i l a z i bića, mada bivstvuje samo S njima, U
njima i k r o z njih — kad čovjek ne bi imao odnos koji
p r e l a z i preko bića, ne bi imao mogućnost da se o d n o s i
spram bića tako da ih mijenja u njihovom bitku, ne bi
imao »tačku« s koje može pregledati okolinu k a o oko
linu. U riječi »trans« izražava se to da se jedino čovjek od
svih bića odnosi spram bića na temelju odnosa spram bitka.
Razlika između »bića izvan odnosa« i »bića za odnos«
(na kojoj se temelji razlika između »bića o sebi« i »bića
za nas«) jest razlika u n u t a r bitka ovih bića. [Kad ka
žemo razlika »unutar« bitka, a ne kažemo: »između« bitaka,
kažemo to zato što, doduše, opstoji »pluralizam« bića, no
ne i »pluralizam« bitka. Bitak je j e d a n , tzv. »monizam«
bitka, no u sebi »promjenljiv«.6 H e r a k l i t kaže: sve iz
jednog i jedno iz svega]. U odnosu se mijenja b i t a k bića:
kamen kao »vjet«, »stvar«, »res« postaje npr. sjekira kao
»oruđe«, »sprava«, »instrumentum« (razlika »realnosti« i »in-
strumentalnosti«). Mijenjanje bića je moguće samo na te
melju mijenjanja b i t k a bića. Pri svemu tome je najva
žnije ovo: mijenjanje bitka nije puki a k t č o v j e k a , kako
to zamišlja sav novovjekovni antropocentrički aktivizam,
6
»Promjenjljivost« (bitka, dakle, onaj »momenat« ništa (ni-
hil) u njemu, ukazuje na to da i bitak jest on sam samo
u cjelini
povijesnog sklopa.
