Icfo pbactafic organo neque iamagnita co
tcmplari /neque noua que contemplemur ac
quirere poflimus* Quamobre^neque nofmct
ipfosnili quodam reflexomedo agnofeimus
& fi alia prius non cognoucrimus mentemlp
famcognofcerc nunq poterimus ♦Mirantur
ergo Theologi quomnil fit ipfi menti feip/
fa propinquius uel potius intimius cur non
primumante omnia feipfam intueatur
Si
3
i'
fpiciat* Et Auguftinus illiufcerei caufa^pec
catum& iniquitatemcite fatetur:Qu£ caufa
inquiens eft q»ipfam lucemacie fixa intueri
non poflis nifi infirmitas^Et quis eamtibi fc
cit nifi utique iniquitas^ Confirmant id Fu
ftratius atqueIinconienfis* Verum fi homo
inftatu innocenti^ 8dnature inftitutcean/
demconditione^fubifTcr ( ficuti forfan teneri
poflet) tunc buiufce reicaufa fola diuina uo'
luntas fiiiflctftatu^ui£legibus fuc fapicnti£
( immo uoluntatis) eomodo firmans& ftabi
licns* Anima igitur noftra debuiflet feipfam
anteomnia cognofcere:Qua d re Aurelius f£
pius reiterabat menseft nota fibi
i
Anima le
ipfa} nouit hoc eft actu primo Ikmaxime na
ta eft feipfam cognofcere actiHccundo
i C$'
tera itaque omnia tuj funt menti primo actu
nota /qum
in{~
uel fui limilitudincmilli con
iuncta feuprefeni > /Mens uero ipfa ultra p
fentiam immo perfectiflimam coniunctio/
nem tumfit a<ftu primo complecte fibino/
ta qum aliquid aliuda fc intelligereceperit*
Quare adeocirca cxtrariaxntia occupatur ut
iammdiesmagis acmagis illud ad impleri
uideaturmultimulta fdunt:Et feipfos nefd
uut; Vnde
bi
oraculo illo (& fi forfan pro'
phano>raftemonemurnos interdum& no/
ftra potiuscogitarequodicitur
Cognofce te ipfum: Veritaspro
fiftftoaquocuque dicatura fpiritu fan<ftocft*
G O T IV S . Pr^coeptor nouimus cedccla
matorembonumefle /Et certo
dc&isuiris
in
confueeum docendigenus quod fediuuFHie
ron^mus necdum attigilleconfitetur benedi
diciltuSed nosdifputare intendimusconflige
musigitur decertafcimufque /Tu arbiterrno
fter equamferes fententiam
t
Fgo nunc An/>
gelos fepropria mouente eflentia intelligere
nequire probabo pnmofic Nullum Singu/
lareeft perfe intelligibile
i
neque ratio intelli
gendi ubiquc.n.clamatAnfto.lenfu^eflc fin
gularium,intellectumuerouniuerfalium/Ec
naturis attribuitur ratioper fe intelligibilita
tis:Sed angelus eft fingulare quoddam* Igi
tur A ngelus non erit perfc /nec a fe necab a
lio intelligibilis
i
nec letiamalio modoinfe
cognofcibilisquom fenfucarcatMinor pro
batur ♦ Cuicumque perfe competit agere ll/
lud eft fingulare:Actiones namque funtlitl
gular umlui fiftentium/Sed angelis compc
tit per leagere:Ergo & indiuidua efle*Prete
reaQuod negatur ab animaquo adhoc ne^
gandum cft abangelo* Ita enimanuna eftfi
bi ;pli propinqua
6
i
intima ficut & angelus;
Sed non obftante tali propinquitate anima
nequit feipfam intelligere propria eflentia
moucte:Nam philofophus Tertio dcanima
dicit Animam nonpofle feipfam intelligC'
re nifi aliisintellectus undeait Intellectus ni
hil eft eorumqu£ funt ante intelligere igi/
turnequeangelus poterit feiplumintelligere
fua eflentia mouente Quc ratio maxime ua
let fiteneamusut iamtenuit pr^ceptor intei
lectumanimf & angeli eiufdcm fpeciei efle
Da ndeOmnempotentiamJcqgnitiua^opor
tetabilloquod cft ratio cognofcendi denu
dari Sicuti Secundo dc anima dicitur
o ts
gana fpoliari oportere uel potius carere ii/
lis que potenti^ per fe cognofcunt ut ui /
fumcolore & auditum fono* Et m Temo
