A d
quintamrationemquisquidamconcederet
illamcognitionemefle eandem lue elTenticatcp
intellectui:necj id eft proprium Deo faterentur
Illud tamenmagiftet luperiu* negauit Et recte
fi in illaeiTeteademforet certouna omniU3 intei
ligibilium:Qufquom fint infinita & illa uide/
retur immcnfa:Quod
abfurdu:
Dico igitur pl9
conueniremedium cum extremis interdum ut
qummediuj participat utrocj extrcmoru::qua
lc 111CQIU3non cft proprie cognitio: qu^cft pro
les rei agnite & potentie agnolcentis ♦
Ad
ulti/
mamratione^dicitur in antiqua tranflationc eo
niodo haberufed in ncua illud corrigi /ubi
cu
citur angelos agnouifle proprias? un tute*:v cl (i
antiqua cranfiacio teneatur angeli ignorant fuaj
uirtutemquia prout a lapientia Dei infinita
cedit non comprehendunt»
CTO
ho
pacto Deus non cognofci/
turab ulla creatura quoue a/
gnofcitur, Caput Oeta
uum,GON DO/-
L E V S *
Erfcrutari deinde libet.An ipfi ange^
li natura propria Dcumgloriofum di
ftinctcSi licuti eitagnofeere pofiint:
Nos quippe homines per obfcura Dei
cognitionempGliic*emus,Per lpeculum quidej
in enigmate: Et ueluti Nicticoracesquedam fa
tagunus in folcm illum
18i
tubarmagnu? fulci
per.Qualem igitur cognitionem dc ipfo Deo a
geli habeant fcirc peropto, BEN
1
GN V S,
Quam difficultatemhac in re lentis ♦GONr
1
XJLEVS* Hanc lnq quiauna cx parte ficut
Soleinter uifibilia: Ita Deo inter intclligibilia
nilmamfeftiusXur /ergoabemni intellectu n
colligato:
(3
a fcnfifcus ioluto extemplo tair. ma
mkftiifimum iubar non uidcaturmnor. Altera
exparte Deuminquit Dion
1115
cfle lupi a cm
nemfubftantiamab cmni cognitioneUgrcgaru
Et fuper omnes c^leftcsmentes- incon prchenfix
hili untutecollocatum.Similita
Q
um
bcatitus
dine'3c^ie in Deotft lupernatuiaiunomnestin
ni crcatur^dicunt:Nemo etgopottrit cumufdc
re«Quo pacto ltacj fummu^uifibilc penitus iic
inuilibileuix capio, BENIGNVS* Qmuio
ucr.s non ab rc: Nec| mirumNam& prccipui
7
hcologi inca re commoucntur & decertant*
Verum uidendu? primo cft inquo conueniunt
omnes,Dcindc in quodifferunt.Confentiunt i
hoc,Nulla creatura poteft propria uirtutc diui
namagnofeereeikntiain: Intuitiuc fiue facicad
faciem:Sicenimpropriis uiribus bean poflent*
( [ Neque uita ctcrna eiletexgratia: ( f Ec diui
na eflentia eiTecobiectum naturalemetis create*
Atque extra fc aliqd natura produceret Qu£
Theologis omnibus preabfurda«Eft namque
eliuina illa natura omnibus creaturis obiectum
uolunrariunuita ut fi uelituidcacur,fi nolit/mi
niinc.Coucniunt
SC
inco. Nulla uirtutc creata
1
dmina poteft comprehendi nacura: ctia^fi facie
ad faciemuideretur. Apprehendi quidem intei
lectu Scmente poteft:Comprehendi nequaqua
Eit enimueluti infinitus quidam Mons qui 8£
fi tangi poilic /completi tamen nouualcc,
GON (X)L EVS„ Quom Deus fit prerfus in
diuidu9:Immo unica ( ut opinari libet) entitas
Si ergo uidetur /totus uidcbiair /mlquerefta'
bituidcndum«Cur ergo non comprehenditur:
quod undique patct:quod totumcernitur? BE
N
1
GN VS , Rectemirari?:Sed
1
' uic tu£admi
rationi trifariam fieri poflet faris: Vno quidem
modo: Quia in illa eflentia refpkncct uniuerf^
creatur^ qu£multitudine infinitf
iSC
auirtute
creata haud permeabiles: Creatus namque intei
Iccius nequit diftinetecognofcercmfinita. Se-"
eundomodo: Quia ille dicitur comprehcnder*
qui excedit omnis intelligentes:a neminequecx
ceditur:& limpidius infpicit: Et fi namqueM i
chael cunctas diuin^ natur^ccrncret perfectior
ner.:cun(ftaque in ipfa relucentia u/deret /itauC
nemo plura intueri ualcret
1
ob id tamen non co
prehendeict:quia infinitus intellectus illa cade
clarius 1ntueretur,TertiomodoQuia & fi uide
tebDeum reiti immenfam uideantmon tamen
uberent illius rei infi nitatem. Et ita non com/
prehenderent*
GONDOLEVS*
