' I N L I B . V I I . C A P . X I L
m
<ftum e f t , appe lla t , quod quidem t o t um , id e o subied
dum appellatur, quia subijciturpaslionibus. Ter tiam
substantiam ait esse vniuerfale. Verum quoniam vm-
uersale eft tum species, tum genus5 ideo de quatuor
subftantijs etiam hoc l o co meminit. D e duobus , in
quit, itaq; d idum e f t ; ideft, de quid erat effe, & de du
plici su b i e d o ; ideft, & de illo,quod ficut materia adu i
subijcitur, et de illo, qui sicut Socrates pasfionibus.
Poftea, vt probet vniuersale non effe substantiam, non
ob f tante ,quod aliqusait,videntur existimare vniuerfa-
le efle maxime caussam & etiam ipfum principium es.
fe vniuersale. Qu ia vero de positione ldearum,et vni-
uersalium
tempestate
Aristotelis
erat
vulgatissima opi
nio ; ideo neque quid fit vniuersale, nec quid fit Idea
(igillatim declarat • Vniuersale autem,vel eft separatu,
sicut substantialitas, materialitas,quantitas, qualitas,-
et huiufmodi, qu a vniuersalia separata funt Idene, vel
vniuersalia sunt,qua sunt rationes rerum,ficut substan
tia,vel omnis substantia; materia, vel omnis materia ;
quantum,vel omne quantum; quale, vel omne quale.
D e hoc posteriore vniuersali in hoc Capite loquitur;
in sequenti vero de priore; ideft, de Idea Propterea,
inquit. Quare de hoc etiam trademu s . Videtur nan-
que,ait, impossibile, substantiam efle aliquid eo rum
,
quodcunque fit illud ,quod vniuersaliter dicitur; ideft
prodicatur vniuersaliter . Hic non intelliguntur caus
sa vniuersales, ficut eft c^lum. fubftantia’ separata, et
h a c omnia continens Deus immensus; sed intelligun-
j
C?
tur vniuersalia pradicantia ipsas res; ideft, vniuersalia,
qua funt rationes rerum .ficut funt genera,et species.
Quod vt p robe t ,a i t ,P r ima namq; fubftantia vniufcu-
iufq; eft,qu£ propria substantia cuiusque eft, et qua alij
N
a
non
