I N L I B , V I I . C A P . X I .
87
neceffe eft dicere,quod quid erat effe.Verum quoniam
Mathematica non sunt sensibilia; ideo dubitationem
proponit cur in Mathematicis non fint rationes partes
rationum: ficut circuli,& semicirculi ? Ad quam respon
de t . Tametsi haec non fint sensibilia,sed intelligibifia,
erit tamen quorundam etiam non sensibilium materia.
Omnium,subiungit,qux non sunt quod quid erat effe,
efle materiam.Deinde,ait,circuli vniuersalis non erunt
partes, quoniam eft ratio vniuersalis ipsius quod quid
erat effe: fed singularium circulorum funt partes huius
modi,licet non sensibilium,sed Mathematicorum, vtin
procedenti Capite di&um eft.Quare/ubiungit.Eft ete
nim materia quxdam sensibilis, quftdam intelledualis
sensibilis. Sicut naturalium,& artificiatorum rintelle-
iftualis singulorum in Mathematicis.Poftea maniseftum
effe,inquir,animam fubftantiam effe primam. Quia in
corporeum eit prius co rpo reo ; ideo animam primam
substantia d i c i t ; corpus vero eius effe materiam, quod
vero ex ambobus conftat,vt vniuersale amborum , effe
hominem,vel aliquod animal singulare. N e c eit incon
ueniens idem relatum ad diuerfa-, effe & vniuersale, et
singulare. Poftea ait,Socrates autem,et Coriscus,fi ani
ma fit duplex,significare. Alij enim Socratem animam
vt animam d i c e n t : alij vero Socratem animam dicent,
vt ipsum totum,quatenus anima,qug eft quod quid erat
effe,et ipsum totum idem sunt. Poftea quod fi quis,in
quit,velit,poteft multipliciter dicere hoc effe animam;
hoc vero effe corpus. Quemadmodum, ait,et vniuerla-
le horum; animee et corporis,vtputa,Socrates,simplici
ter dicitur ita et singulare; idest,et anima,et corpus fim
pliciter dicitur. Deinde,fitne,inquit,pneter mater iam;
idest, separata a materia aliqua alia subftantia ? Et an
opor-
