X
18
)(
X X X . Hominis animas cxistcntia ab ejus non distingui
tur v ita: haec in aedone sita est: actio Animae est cogitatio:
quamdiu ergo existit anima perenniter cogitat ( 6 ) .
X X X I . Ncc ei unquam desunt cogitationis objecta :
cumque in percipiendis iisdem sit causa necessaria , non si
ne inscitiae nota eidem cogitandi perennitas denegari pote-
r k ^
• *
■■■■
-■
•
-
-
X X X I I . Eapropter ferendus nobis non est error Mate-
riilistarum , Frcretii praesertim , contendentium , quod ho
mini* anima , absque corpore , corporeisque sensibus , ncc
perciperet, nec vellet quidquam ; 'sed quodam veluti sopore
tene re tu r: I*
X X X I I I . Distinguendae enim sunt operationes hominis
ab operationibus animae propriis . Illas quidem nequit anima
seorsim a corpore exercere : has tamen , quae naturam ejus
se-
(
6
') Haec est quoque S. Augustini doctrina, qui ita scribit :
E st au
tem *nimus v i tu q u idam
,
unde omne
,
quod animatum est
,
vivere
,
omne
Autem inanim e
,
quod anim ari potest
,
mortuum
,
id est v ita privatum intcl-
ligitu r
. . .
iNam si carere poterit v ita
(
anima
)
non animus
,
sed.anim a
tum aliquid est.
Lib. de Imm. Animae cap.
9
• n- 1
S.
Eadem etiam do
ctrina esse debet D.Thomae, qui negat intellectum agentem
aliquando in
a c tu , aliquando non it* actu esse posse
(
Sum. Theol. p.p. q.
7
9.
art.
1 .
)
A libi vero
(
In
J .
de Anima textu t^..
)
disserte scribit
,
intellectum a-
gentem esse substantiam actu ens
,•
nisi dicere quis velit
,
ipsum non con
sentanee ad sua principia ratiocinari; quod nefas est.
( 7 )
S.
Augustinus d o c e ti Animam sibimetipsi posse esse objectum
suarum operationum, et quidem tale, quo
intim iu s nen possit excogitari:
Seipsam
,
inquit idem S. Doctor
,
prim itus ingrata m iretur
(
MSS.
no
vem , seipsam primitus mirata miretur
) ,
seipsam p au lu lum
,
si potest ad
-
tollat * corpore, et ab eis rebus, quas solet sentire per corpus, et v id ea t ip
sa q u ii s it , qua u titu r corpere
. . . .
Intendat hac anima rationalis
,
et
sensus corporis
,
non sensibus corporis
,
sed ipsa mente atqnt ratione consi
deret
.
