sequuntur, quaeque Puro spirituales cura sint , ab essentkli
sibi propria agendi virtute pro fluunt, absque corpore pera»
g i t , imo liberius ( B ) .
XXXIV. Porro [animae operationes , quae cogitationis
vocabulo a Philosophis exprimun tur, pro reali animas essen
tia constitui nequeunt.
X X X V .
Hinc a Cartesii sententia recedentes Animas rea-
lera essentiam imperviam prorsus esse tuemur.
X X X V I
Quandonam primo hominis animae existentiam
recipiunt ? Pythagoras , Piato , aliique docuerunt , easdem
fuisse in A s tr is , seu in Mundo intelligibili collocatas ; dein
vero in corpora velut in carceres, ad luenda patrata in astris
crimina, fuisse detrusas. Sed apage commenta.
X X X V I I . Wo lfius, e^usque sectatores innuentes, animas
omnes temporis initio fuisse conditas , propriisque inclusas
organicis corpusculis in lumbis Adae, vel ovatio Hevae delite
scentibus : nec isti recte sentiunt:
X X X V l l l
Illae
siquidem
creantur successive , corpori-
husque in fundun tur, cum haec ad sufficientem pervenerint
organizationem ( 9 ) .
X X X I X .
( 8 ) Hominis operationes fu re , meritoque
humanus
dixit P. Joseph
;M. Costa ad distinctionem earum , quoe propria sunt anima? ( de Reli
gione adversus Incredulos llb. i. de Immorr. Anima: C on ci.
1.
) Cui e-
tiam suffragari videtur S. Augustini doctrina
,
cum docet
spiritu s
( ani
mas intellige
)
sint corporibus
carnali
cogitatione
non posse cogitare, qua
si diceret humanas non valere operationes exercere , Lib. de Trinitate
cap.
1.
n.
3.
(
9
) Mac de rc inqiiir
S.
Hieronymus :
Animam
figurato
corporo sta-^
,tim creari, et imm itti.
Apol.
z.
adv. Ruffin,
b
Z
