X * s X
IX . Nobis autem, praeter hanc antiquitatis vocem ,
cch
gitario potis est ra tio , ac praecipuum argumentum ad hujus
modi discrimen dignoscendum ( 3 ) .
X . Cogitandi itaque vim adeo hominis animae
esse propugnamus
ut materiei nulla ratione
X I . E x hac porro mirahiH cogitandi virtute metaphy-st-
carn de animae spiritualirate gloriamur habere certitudinem ;
decipicifr idcirco_matcriaiistarum fautor Francissus L . . . .
inquiens { M edit. Filos, )
ne abbiamo fisicn ctrtezz
a ,
maggio-
re tib . ■:
X I I . Pugnantia quoque docent Hohb iu s , T o llandus j
H elvetius materiei cogitationem competere garrientes;
X I I I . Quorum doctrinam ut-magis confirment Lokius }
Woltairius , aliique ad divinam recursum habent infinitam
virtutem , atque potentiam; sed ita
somniat gens ratione ca-
rtn s
,
et mentem pasta fbimteris
~
X I V . Semel enim a c perspectum habemus , quascumque
materiei operatione* unico motu contineri ; nec Deus ipse
potest officere, ut oldein m ateriei cogitatio xornoctat..
X V. Eximant eapropter scmpnlmn.-omnem Materialittas
hujusmodi , qui alias humana , divinaquae omnia susque de-
que vertentes, hic veneno armgtL. simulato agitantur z e l o ~
nc
( 3 ) Pra?clare hic ad rem nostram Cartesius:
omne
inquit
,
quod po-
test cogitare
est mens
( idest Anima )
. , .
se/i
cum mens
,
et corpus
rea li
ter d istinguan tur, nullum corpus est mens; ergo nullum corpus potest cogita^
res
Resp. ad ». obj. §. Pmerea etc.
propriam
convenire
