x
*t
X
X X I I . P la to , A verroes, Thom asins, aliique , qui
Mun*
d i animam esse animarum omnium fontem
, seu cunctos infor
mare hom ines, opinati su n t, pugnantia docen tt
^
X X I I I . Quemadmodum , et Qngenistae, Tertu llianus i
aliique, animam ex parentibus in fili^J per traducem propae*
g a r i, arbitrantes.
C
X X I V . Stoici Manichaei, Priscillianistae,
tandem
B e
nedictus
Spinoza , A|nimam ipsum- ;Deum , yeT~divinae su-
bnatTliae particulam, seu modificationem csse/docuerunt. Sed
X X V .
S piritualis, et indefectibilis animae humanae natu
ra hanc sibi vindicat proprietatem , ut sit intrinscce inamor-
talisi
•’
•
- *
X X V I . Non inde tamen quis inferat eamdem extrinse-
ce quoque propria ex natura immortalem-fore . E s t quippe
creata
'y
ideoque a Conditore suo , ut sic , cr conservetur ,
pendet.
X X V I I , Scimus n ih ilominus, naturali ‘ratione duce ,
D e i Conditoris Optimi , cc Sapientissimi voluntatem esse ,
hominis animam in aeternum conservandi.
X X V s l L Quare animae immortalitas non esc Legislato
rum , ad populos in officio coercendos inventum , aut Sacer
dotum terriculamentum, ut tota Incredulorum, ac Libertino
rum cohors ubique blaterat.
X X I X .
Nec absque temeritatis nota dicet quispiam ,
eamdem. animae immortalitatem solo fidei lumine innotesce
re .* quum falsum omnino sit illud Incredulorum dictum si-
eundum philosophiam mens humana mortalis: dicenda est.
b
X X X .
'J t
m
uuuj
»
'
