quantum homines possunt, naturam ducem sequuntur, qui ita
vivunt, ut eorum probetur fides, integritas, aequitas, liberalitas, com
itas, qui denique amicitiam expetendam putant non spe mercedis ad
ducti sed quod eius omnis fructus in ipso amore inest. [...]
Sed non ne etiam inter veros amicos querelae interdumoriuntur,
ob quas benevolentia primum minuitur ac demum amicitia dissol
vitur? Oriuntur quidem non tamen aeque in quacunque amicitia. In
utili frequenter, ob lucri aviditatem. In iucunda raro, cum integrum
cuique sit, iis familiariter non uti, a quibus nullam oblectationem ac
cipit. In honesta nunquam, quia ibi omnis actio et secundum vir
tutem. Querelae autem omnino vitabuntur, si, ut Aristoteles docet,
amici animus diligenter considerabitur. [...]
Amicus verus nec criminibus inferendis delectari debet nec
credere illatis, non debet novum amicum ita diligere, ut veterem
negligat: debet tandem honeste diligere ac omnem suspicionem et
fraudem a sese penitus abiicere. His servatis conditionibus, per
petuae erunt amicitiae, quas ne mors quidem dissolvet, qui enim
amicum ita diligit etiam si mortuus fuerit, diliget illum, quia virtutem
dilexit, quae extingui nullo modo potest. [...] (ff. 37r-44r)
(Ragusei Georgii
Epistolae morales, dialecticae et mathematicae,
British Library ADD. Ms. 10810)
422