4 ff
A R I S T M E T A P H .
effe,eftet Idea. Verum quoniam(vt in tertio de an ima ,
& initio Primi Libri de Interpretatione eft videre) spe
c ies rerum sunt in anima cognoscente,non aurem ipsg
res. Hg autem species,qug primo sunt,sunt eadem apud
Omnes homines; suntq; quodammodo ipse res,quamm
fpec ies sunt,et pro rebus supponuntur.Ideo in hoc sen
(ii ait animam esse quodammodo ipsa scibilia,quorum’
h a b e t scientiam. Item (vt in hoc septimo Libro eft vi-
dere )quod quid erat effe,eft species rei quse apud om
nes homineSjvt diximus,primo eadem e f t . Item quo
niam ra t io , eft ratio ipsius quod quid erat e f f e , quod
qu id erat effe autem,etvnumquodq; secundum subftan
tiam idem sunt. Scire enim quod quid erat effe,eft sci
re vnumquodque. Propterea hic ait. Scientia namque
cuiusque,ha:c eft quod quid erat illi effe; ideft,illi,cuius
scientiam dicimus. Sicut in proposito de b o n o , et dc
cgterisse habet; ideft,de animali, et de ente . A tquevc
etiam
h x c
ipsa magis ita se habere oftendat,subiungit.
V nd e s in eq ; ipsi bono eft effe bonum, nec ipsi enti est
effe ens,nec vni effe vnum. Quoniam vero omnia,qu£
funtjsimiliter se habent; ideo de omnibus,ait dicendum
similiter. Quamobrem siita effet,nihil esset quod quid
erat esse; nec enti ens , nec aliorum a l icu i. Atqu i hoc
modo ipfius quod quid erat esse, non efset scientia.
Po f te av t etiam probet illa non esse en tia , dic it. Item
cui non ineft bono efse: ideft,bono,cui non inest quod
quid erat efse, non bonum e f t ; ideft, non eft ens. Ex
quibus infert necessario sequi vnumquodque et quod
quid erat efse illud idem esse, inquiens . Necefse eft
vnum esse bonum,et bono esse; & honeftum,et hone
sto esse. Sic & de quocunque quod non dicitur secun
dum aliud,sed primo;&perse ,vtin superioribus patuit.
Verum
