debet in oohtemplatione rerum Caelestium , u t Anaxagoras
'
ah r io cognitione Perfectionis virtutum , ut Pythagoras; aut
lh animi' tranquillitate , ec securitate , ut Democritus ; aut
in sola virtute ,, ut Zeno ; aut in statu virtute praediro , ut
Aristoteles.!
y
aliique dixere . Sed in bono infinito tantum
seui summo collocandum e s t .
L.X., C um igitur ex: necessitate propriae naturae omnes
homines, sequantur bonum , maiumque aversentur •; cumque
in bono sita sic humana: felicitas , dicimus: omnibus, innatum
esse- felicjtatis appetitum.
L X s . Non inde tamen inferendum- est
perfectam ho
mines; in hoc. unionis statu acquirere posse felicitatem , qui ,»
cum. in eo- p o t i s s im um q u o d ad cognitionem, bon i,, vel' ma
li spectae saepe decipiantur ,, nonnisi: manca
r
et imperfecta:
perfriii valent felicitate-.
L X I L JErgo in- altera' dumtaxat vita: perfectam felicitas
t em homines; obtinebunt : Ad quam acquirendam necessa--
riarn prorsus esse dicimus. F i d em in Deum , Deique gra--
tram , sine- quibus, fieri haudtjuaquanv potest, u t illam horni-
nes
plen6> virtutis, exercitio consequantur ^
.... • ....
S i quid' novisti' rectius istis
£'Mdidus< imperti'- si non
,,
bis utere mecum
