Inultis do&onbus catholicis d i x i .
Nontraetaui dc poenis, & pramiijs in
Vcftig. quicquam
neque dc ipfismeritis j et demeritis. Primo quoniam A k x a I
drei dc iftis nihil curant,aut loquuntur.
Secundo , quia nolui transcendere de genere In
genus
hoc e:
de scientia speculatiua * et metaphyfica ad scientiam a&iuam
et moralem *
Ter t io , quoniam 6. Veftigatio eft pro lixa ,vt vos dicitis,
vobis magis videtur prolixa, quia contra vos eft • Nolui proli
xiorem facere ad extraneam disputationem transeundo.
Quarto,manebat megrauis disceptatio cum Giannino de fta
tu anima? separata: ,qua? non poterat haberi , ni/i ftabilito ftati
separationis, quem ille verbis oftentat , re ipsa negat.
Q u in to , naturaliatradabam, sed meritum, vel demeritum
pramiium, et poena naturaliter non cogriofcuntur, fi Scoto cre
Zm.prol'
ditis in theorematibus dicenti.
animam ratio
tneriffj*-*
natem
esse
immortalem
>&per nonpoteft probari refurre
Quotib.
elto
,
nec%itaaterna honorum
,
necpcena aterna matorum.
iA:depn
tur Mauricius in illum locum, et Zerbus in 1 2 . metaph* qua?#.
^ s‘
2 . S i ego supernaturalia ibi traetauissem >eratisfine dubio re
prehensuri ,quod supernaturalia naturali Philosopho ascripfis
fem . Quia tacu i , dicitis me negauifie, et reprehenditis; siuc
ergo affirmarem praemia , et poenas, fiud negarem, veftras IC*
prehensiones non potuiffem effugere. Conquerebatur , et Do»
minus Luca? 7. Quod manducans, et bibens non placeret Iu*
daris: non manducans, et non bibens per Ioanncm >etiam non
placeret . ludificata eft ergo sapientia ab omnibus filfis IuIs, S i
a ff irmo , reprehenditis, fi nego , reprehenditis. Nec affirrnaui ,
nec negaui praemia, v d poenas, et adhuc reprehenditis. Ineui-
tabihs eft veftra reprehenfio . Ergo fa c iam , vel dicam quod
bonum eft? Deoiuuante: quicquid vos dicatis, vel dicere co*
nemini.
Septimo ingerunt;
Vnde
f i futf
mortalitatem
confiejtt
,
quam
cnmPythagoreis in citis regr
ad corpora.
Irdulofiorf i quidem esianimarum
in f ila
pota
a
C
z
,
LiberQuartus
