Ctjircnf*
tit
,
An i
ma.
448
LiberQuartus
mcudacij >lcd confirmat voracitatem 5 quod anima non
teft occidi, aeque ideo disponit saltem remote ad mysteria c
Iliana recipienda.
7 . Concilium Lateranense adiungit • Alce
e
etandaforet
. Vt autem hec argumentum intclligauir» noto
cbus modis poni po(Tc mortalitatem anim£.
Prima species huius hcrefiseft
,quod ani
curn corpore ,scd simul cum corpore fic resurrectura . C
fuitherefis Arabicorum ex Auguftino de herefibus cap 86.
ftren.tit.
Anima
, ha:refi 7. Prareolo verbo
Arabici.
Secunda species eft, quod anima moriatur fimu! cum eo:
re, et ncunum vnquam ref ingat . Piare ha?rcfis in vect ri te
mento fuit Saduceonim Matth. 1 2 . In nouo tcftamento
Hermanni RifuiK Holandrini, qui et propter nane haucs
et alias similes combuftus eft . Alexandrei, et: vnuersa
A riftotdic; tenent, semel corruptum non poste idem nun
reparavi.
Hanc speciem damnat Conefiiu La terrui enscymni cx Ari
tefiogymnafio funt , qui tenent mortalitatem an ima ', et ’
tatem intellectus: et hi resurrectionem vuiiiersaiitcr negant,
Chrifti resurrectionem vt capidsyum etiam aliorum homin
qui fub Chrifto sunt . Mortalitas anima» rationalis propter
aufert etimn iftos articulos fidefiet prorsus vanam facit fic
catholicam. Diccnte Apoftolo in 1 . Cor. 15 .
refur rexit ^inanis
c fe r g o
p
radieatio
,
inani
strr
<^>.
Regressus ve ro , vc-I migrat ioanims rationalis in corp
tribus medis cotcft contingere.
»
C*
Primus eft,quod intclleetiua exiens de corpore humano rei
tatur in corpus quoduis, vel eiusdem ? vt) alterius speciei, v
corpus bestia:, vel arboris. Quam opinionem Pythagoras
neba t . Et haretici Albancnses eam tenuerunt ex Caftro
An im a , haerest 8. et ex Prateolo vocabulo Aibancnfcs. Cal
tribuit etiam hanc herefim Albigcnfibus, sed in vocabulo A
genfts
Prateolus difeors videtur . Gnost ic is> et Manicheis
pingit eundem errorem Iodocus in thesauro catholico tora
c
ap<
