'
6
.
7
(itio
Sed contra ponentes immortalitatem anima? cum regreff
corpus vel hominis, velbtftia?, vel piant?> nullum scripr
locum attulerunt Castrensis, vel Toletus, vel lodocus* Sed
lum rationes naturales qualefcunque ergo multo magis csl c
tra Christianam fidem >et fidelibus perniciosi magis eft n
talitas animorum, quam immortalitas eumregrefiu..
Deinde Concilium Lacerancnfe arguitcxiuftitia retribui
D e i , quoniam scriptura sacra repromittit ^terna pisemia
poenas acernas pro merito vitae.
,
.
.4 :.v, ■
Exquoloco quintum promo argumentum.. I l leerrorc ft j
niciofior contra fidem catholiciimiquiOmiiino negat poft h
vitam pr£fente1n, pra: 1nium , et poenam >et a?ternam , et tem
ra lem : quam qui omnia ift a non negat . Mortalitas aut en
nirrs# rationalis secundum Alexandreos omnino negat
\
hanc vitam pramfium >et poenam , fiue h
cc
fint a: tern a , fiuc
poralia. Sed anima? immortalis regresius in corpus non nega:
sentiam pra?mij> et posna? i fixi solum duratiGnem a?ternativ
in hac negatione eft error natus propter mundi aeternitatem
gitur longe perniciosior efi mortalius anima :, quam regi cf
Dices, quomodo distinguuntur h^c duo , rctiibutio iufta
duratio seterna $
Refpondetur 3 facillime cognolcitur dininclio i nam pcena
fta poteft esse, sed temporalis; ergo aliud efi: iufta pcena, ai.
xtctakas
poena*. Sic dico de p ram io .
Pr
^
terea Scotus in 4. dift.
49-
qureft. .
N*
ourelit, vtru
duratio perpetua fit dc subftantiapremij . Et respondet
4 4 4
Liber Quartus
temm p r a m i j s
. T
mienon fequeturexhocneceffirib
,
quod per
Um infidamfit reddenda perfectio perennis .ianquam
irnmc abundans retributioferet
invnius momenti. Et
ftatuic visionem >et fruitionem Dei ex
i
usticia dari j sed perf
tuiwtem superaddi cx iibcfaLcacc. Idcsn propomunaliccr d
V!- •«
