Immo mortuus dicetur propter delicum grauiffimum d c inT
mortalitate praedicata, quo magnam Vniuerfi partem seduxit •
Vana f ides , quod anima cius defeenderit ad inferos, vel re
dierit in corpus proprium; vel quod in anima,et corpore a/cea-
deritad cados.
Vana, quod Ipse iam de(kuctus,fit indicaturus, quodq j mor
tui iam et anima , et corpore sine iudicandi: immo hoc eft f i
gmentum monftruofisIimum contra veritatem demonstratam,
quod anima fir mortalis, quod mortui non resurgant.
Vana fides.dcjocet aiiimarumpoft mortem , cum enim anet
mii1 non sint: nec possunt habere paradisum, nec purgatoiium,
nec l imbum , nec ineti nimi.
Denique vana eft fides deremifiionc peccatorum in salutem
anima’ .
Vana sunt figmenta, qua dicuntur sacramenta: hac enim
apponuntur corpori , vt profintanimx ad salutem perpetuam,
vti breuiter Tertullianusih lib.de ResuNCiftionc carnis.
abluitur-,vt anima emaculetnr
•
Caro
,
vt anima
•
Carofgnxtur,vt anima
muniatur
.
Caro manus impofnioneadumbr
tur
,
vt anima/piritu illuminetur
.
Caro corpore Chrtjli
,
/r fangui-
nevefeitur-i-vtanimade
Deofiginetur
. TLjc omnia v
qu& anima? nihil prosunt.
Postremo Ecclesia non eft conuocatio hominum saniftorum ;
sed hominum , qui sedudi sunt, et seducunt se ipsos, atque a-
lioS,ac priuant se bonis praesentibus}et ruturis. ExiIia,tormtnta>
mortes , denique mala omnia , et miserias tolerant , vt rc&e A-
i
poftolus dixerit »si
in hoc mundo tantum
/iimus
«
sio,
mi/erabiItoresfumus omnibus
ho
. A cuteMcleh ic
dixit,qui no credunt anima’ immortaiituie>cos ueos Euangcho >
neque scripturis credere.Ego vero cxiftimo,eos neq, Deo crede
re , neque Deum : sed cx anima mortali proxunuin det lapsum
ad tyranidem contra homines, ad athuimum confla Deum.
Regresius autem anima: immortalis in corpora ncn aurei r cogni
tionem. subfUmia? separata?, qualis eft Deus,immortalis, et >n-
uisibilis : non au f l ir
fp
:.m suturi boni, vej timorem iutuii n. J i ,
immo disponit ad i stai non cosuiincit Chnstum, et Christianos
n ;a i -
Defnflonis
•
4 ^
.ccr,
1/e
