t i 8
A R I S T M E T A P H .
Ideas non effe, inquiens . Sed qui species dicunt, par
tim re&e dicunt separantes eas si substanti^ sunt. Spe
cies, qu£ subftantia eft separabilis eft a materia sensli,
& intellectione, ficut species,qug erat vnius singularis,
ita vt poffit dici talis species3quod quid erat effe,h£C
autem species eft sine materia,cuiufmodi sunt species
philosophiae Aristotelis. Quare , inqu i t , qui hoc mo
do species separat >re&e sac it ; ideft re<fte,& verum di
cit ; quoniam huiusmodi species sunt rerum species ,
quarum rerum cognitionem quaerimus, immo ab ipfis
rebus re nequeunt separari. Nisi tantum animus no-
fter , qui quia non eft de hoc genere corruptibilium;
ideo a corruptibilibus re separabilis e f t . Quapropter
dixit eos,qui species separant partim re&e dicere,qua
tenus subftantise sunt, & species ficut di&um e f t . Par
t im , subiungit, non redle quoniam vnam speciem in
multis effe dicunt 3ideft, multorum specie diuersorum
vnam speciem saciunt,quse eft Id ea . Et non habent
cauffam, subiungit, quam possint reddere,quinam ta
les species incorruptibiles prgter singulares subftantias
f i n t . Quas quidem subftantias; ideft, Ideas faciunt
eiusdem speciei, cuius hg corruptibiles substanti? sunt,
addentes pronomen , ipsum, ficut substantia sensibilis
fi homo appe lle tur . Idea hominis appellabitur ipse
homo . Quare homo alius eft sensibilis h om o ; alius
vero Idea h om o . Huic enim addunt pronomen ipse,
ob hanc rationem Ideam ponunt effe. Iccirco saciunt,
inqu i t , igitur easdem specie Ideas ijs speciebus, quie
funt corruptibiles. Hasen .m Ideas,fiibiUngit,cogno-
scimiis, vtputa, ipfum hem n em , et ipfum equum ad
dentes sensibilium nominibus p ronomen , ipsum. Qu£
ratio vt ostendat quam fit ridIcula,ait.Attamen etiam
fi non
