^enfwtlU
4 0 7
Vos dicebatis, hanCmigrauoncm ab Ariftotele pofitam in cor
pora eiusdem speciei efle fabulam Pythagoricam •
T e r t io . A iiftotc lcs aficritsenfitiuam pofie videre in oculo ^XVu
iuueniSj ficut videbat
in ocu lo
pra:cedcntc senis, quando ille
orarcedens eratiuuenis*
Ac non
dicit in migratione senfitiua: de
i
w
oculo in oculum
migrare easdem
species prius manentes in o -
culo senisserit ergo
visio eiusdem
rationis in oculo prarcedcnte 3 D„
et sequente 3 sed non
erit per easdem
species repnesentantes, ve l
nyse*?.*
obieeta v isa , ve l
visiones oculi
senescentis; quoniam vt habe-
mus ante
praedicamenta , accidens
non poteft efte sine co>
in quo
eft . VoSautem vokbac is ,
quod
non solum
c*vdcm
essent ope-
ttam ’
rationes,sed etiam
eorumdem obietftorum,
scilicet
proximi
, et
remoti.
At
Ariftotcles
oppositum
d icit, ab ieao
corpore
habeo»
te , intelketum non
remin iscf
,
non meminisse
. Qua ic phanta
sia
prarcedenscft necessaria ad
mem
Inisse
pra’ teritorCi in corpore
corrupto, et sequens
non
suilicif-
B s i his celeribus, breuite* percurrens obievtionc.*- vcftras* o-
flendo cUiVwlit fciui •
P a . n o proponeb:t: ; s , non r ro b a la r i s tamen, me ,cog i admic- i x v u i
tere c ircu lationem naturaliter ad c?dcm c o rp o r a .
Resoondeojsenfitiua mierat de oculo fenis in alium oculuIn
t
c I
iuuoiiis secundani Ariftoceicm . Hoc eft intclle<
5
liuum de cor
pore
ferte
(coite* quod corrumpitur* migrat, non in idem, sed in
aliud corpus, quod nascitur •
Secundo proponebanscoiitra circulationem in queduis cor
pus , fiue CTaider». >fiue alterius speciei.
Rc fpondcomoc eft contra textum «>5* in quo ponitur c i r cu la
tio de ocu lo in ocu lum h om in i s , hoc eft de corpore hominis m
Corpus h om in i s .
Tertio 5eX Auguftinodicebatistolli beatitudinem vcramrvt LXIXr
fi anima credit fe non regressuram, fallitur, ncccft beatajficre-
dic se regressuram timet, & amisfionem bonorum,qua? habet» et
sncurfum malorum , qua: imminent, nec eft beata *
Respondeo Aristoteles ait,-quod intelleiftuS, corrupto corpo*
rc» non mem init, non reminiscitur, non amat,
non
od it . Spes
eft amor futuri boni 5 timor eft odium futuri mali * Sed ex A *
- -
pftot«le
