E
p i s t o l a
comparatum cft in artibus & di(ciplinis,atquccaeft partium
inter feconfpiratio &ardh conncxio,vtnullam alicuius artis
vel fcientii’ partem feorfim folide& integre percipere polsis,
nifi totam cognoueris illam artem vel Icientiam. Itaque ob
Phyfices ignorantiammultos haecaetas gignitEmpiricos,qui
plarrunque fortuitomagis quam certa ratione morbos curant.
Quibus fi committatur principis alicuius valetudo, (vtdealijs
nondicam) quilibet intelligit,qua:&quanta hinc polsintfe-
qui incommoda. Non laris igitur cft,Medicumexcellentcm
habere multarum rerum vfum& experientiam, qux aetate&
exercitatione comparatur, verum etiam Phyfices cognitio­
ne inftru&umefle oportet,qifceftudio&inftitutione acquiri­
tur.
Ethices autem cognitio quin fit neceflaria Iureconfultis,
nemo opinor ambigit,eaque non fuperficiaria,
l ed
accurata.
Huius enim(cientia: pars quaedameft lurifprudentia,quemad-
modumMedicina Phyfices. Saltem hoc inrercft inter hanc&
Ethicen philofophorum libris comprehenfom; quod lurc-
confulti tradfantncgocia & callis fiue euentus particulares,in
ijsqucdefiniunt quid iuftum quid iniuftum fi t; phi lofophi au­
tem vniuerfalibus quibufdam virtutum morumque &Reip.
formandae inftitutis contenti, ad infimas fpecics fine adparti­
cularia negocia hon dclcendunt. Huc
a d d e
quod Ethica ani­
mum noftrum informat, & fubijccre docet rationi affettus,
iram, metum, odium, mifericordiam, ambitionem,cupidita-
tem, auaritiam, libidinem: perquos affettus inomnivitaege*
nere, plurima & grauifsima committuntur peccata noi\fo-
liim priuatis hominibus, led& Rebufpublicis &. Ecclefijsper-
niciofa,
-
Hiftoriarum vero le&io,quam cum philofophia morali
&.
hanc cum illa coiungendam ccnfent eruditi omnes, politi-
1,2,3,4 6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,...244